凤凰泉
在江庄乡西部的黄谷山山脚下，有一凤凰泉终年流水不断，这就是凤凰泉。
传说很久以前，一只凤凰从东方上空缓缓飞来，在黄谷山上空来回盘旋，约过半个时辰，落在此山脚下憩息。干农活的人们看见后，欣喜若狂，纷纷放下手中的农活直奔凤凰着落的黄谷山山脚下（当地人传说凡是是凤凰着落的地方，就是一块宝地）。凤凰见状飞走了，只剩下几根漂亮的羽毛。人们赶到黄谷山脚下，在凤凰着落的地方开始你争我抢地挖土取“宝”。他们挖呀挖呀，直到傍晚也没有挖到财宝。最后，只挖出一口直径约为1米的山泉。因凤凰落处掘泉，便命名为“凤凰泉”。现在的凤凰泉无论春夏秋冬，泉水涓涓，细流不断。
“卧牛石”的传说
在大吴镇瓦店村，至今还流传着一个关于“卧牛石”的传说。
相传在很久很外以前，徐州东北的一个八叉路口，居住着一个老巫婆。她串通官府，霸占着八叉路口一带的土地。乡亲们为了生活，只好租种老巫婆的土地。有一位单身老人，也租种着老巫婆的几亩薄地。有一年大旱，地太干太硬，老人没有耕牛，他只好一下一下刨地，一刨一个白点，一天也刨不了多少地。老人心里焦灼，乡亲们心里也着急。
老人被折磨病了，迷迷糊糊中，他听有人说：“老人家，不要急，地已经快犁好了，你快起来播种吧！”老人听了，浑身顿时一阵轻松，一骨碌起来，赶忙来到地头。老人放眼一望，只见一头神牛正飞快地犁着地。乡亲们惊奇地来到老人身边，想请老人借神牛犁田。老人爽快的答应了。不到一天，八叉路口的地就全犁好了。突然，“喀嚓”一个响雷，睛天里一声霹雳，瓢泼大雨哗哗地下起来，雨后，老人和乡亲们很快种好了谷子。
这事被老巫婆知道了。她想，如果我有那么一头神牛，就把这些穷光蛋全撵走。 第二天，老人家里来了一群凶神恶煞的衙役。他们硬说老人偷了巫婆神牛，恶狠狠地踢了老人一脚，接着一拥而上，要抢神牛。可是，一群恶衙役使出吃奶的力气，也没拉动神牛。神牛趴在那里纹丝不动，几个恶衙役再仔细一看，哪里是什么神牛，分明是和神牛一模一样大石头！
从此，这块和神牛一样的大石头，就卧在八叉路口，称为“卧牛石”。
白集汉墓
白集汉代画像石墓，１９６５年经由南京博物院清理发掘，该墓为徐州地区保存最为完好的一座东汉祠画像石墓。墓葬规模较大，石刻画像内容丰富，雕刻技法精湛、高超，对研究汉代的社会制度，特别是探讨徐州地区汉代的政治、经济和文化等方面有着极为重要的参考价值。
该墓采用了平地起坟的建造方法，上有较大的封土堆，墓葬整体结构由祠堂和墓室两部分组成。墓室分为前、中、后室，中室附有左右耳室，后室呈长方形，并由石板隔开，为夫妻合葬放置器具的地方。整个墓室为叠涩式封顶。
该墓画像分别雕刻于祠堂及前、中、后室。画面内容十分丰富，其题材涉及社会生活、神话传说、仙境祥瑞、历史故事等诸多方面。如反映现实生活的车马出行、拜谒飨宴、博局对奕、舞乐百戏等；反映神话传说的玉兔捣药、东王公、西王母、伏羲、女娲等；反映祥瑞题材的珍禽异兽、瑞木嘉禾等等，从中再现了汉代真实的社会生活及当时人们的宗教、哲学和审美意识。
青山泉的来历
青山泉为著名的大泉、青山泉、柳泉三泉之一，这是一个美丽而又古老的地方。据青山泉村东南的古路沟桥头上石碑记载，此碑为元朝至正年间所立，至今已有七百余年历史。碑上刻有“青山泉村”字样。
青山泉村北山名青山，海拔１８３米，山前有涝泉、扁担泉、蚂蚁泉等十余处，青山泉村内有一泉，流量甚大，一年四季，喷涌不止，泉流成溪；绿水盈盈，青山与绿水结合，呼为“青山泉”，名副其实。
青山泉流入东南的泽国“鸭子汪”，后因黄河决泛，微山湖涨水，致使张谷山决口，黄水奔泻，淹没了田原村庄，并冲出一条不牢河。此是黄水不去，泉水喷涌，青山泉村水患成灾。当时的青山泉人集产资铸造一口大锅，缝制数十条棉被，挑选几十名精壮劳力，先用锅和被，再用砖和黄豆将泉水封死。随后在其上竖一块“泰山石敢当”以压住此泉。
后来，天大旱，人们又想到泉水，便揭开土层，掀去大锅，终不见水，又作无数 努力均未成功。1958年，人们再一次组织了大规模找水运动，也告失败。清澈的泉水恐怕永远都见不到了。
屯军寺
青山泉镇东南屯头河的北岸，屯头与白集两村之间，有一座庙宇，称屯军寺。以前，它是徐州东北部屈指可数的几个大寺庙之一。
据碑文记载，屯军寺始建于元泰定年间。明嘉靖二十四年建大殿，清嘉庆年间建后楼，光绪二十二年重新扩建。
一位诗人曾吟诗屯军寺：大好屯军寺，高人欲到游。四周万千树，一片古今楼。近临南水面，遥接北山头。壁上残碑志，庭前芳草幽，佛家观无厌，经声听不休。
寺院周围壕沟一人多深，两岸垂柳葱葱，楼宇掩映其中，风景优美宜人。正中是红彤彤的寺院大门，大门两侧各有一座平楼：东为钟楼，悬一古钟；西为鼓楼，放一大鼓。僧人撞钟击鼓，钟声宏亮，鼓声震耳，声传四五里远。每逢农历3月18日屯军寺庙会日，赶会人群络绎不绝，市场旺盛，交易不断。寺院内香烟缭绕，善男信女接不断。
抗战前夕，寺庙拥有三顷良田，雇有二十余名长短工。该寺当时有僧人十名，方丈僧圣林，有文化，德高望重，颇有名气。此寺下辖小南庄、虎庄等周围十二个庙宇。
后老方丈死了，新方丈主持，但他背离佛家法规，奢侈淫逸，寺庙逐渐破败。解放前夕，一场大火烧毁寺庙，并连带周围十八户农民受灾。解放后，寺庙土地被分，和尚解散，寺庙修缮后被改为小学校。
泉旺头古土墩遗址
泉旺头古石墩遗址为商代的文化遗址。位于泉旺头村西北100米处。遗址为突出周围平地5米的土墩，有二层台。台下长宽均50米，南部土稍灰，有少量陶片；北部为黄土，并夹砂礓。台上东西15米，南北长约30米，呈椭圆状，平顶，高约2米，挖有山芋窑。堆积主要为灰土，西部断面上还可看到烧土。遗物有励石，商代的陶鬲和豆的残片，汉代的大陶缸和砖瓦残片等。
近年，该遗址已和泉旺头村连为一体，仅剩高不足3米，占地不足10平方米的一个小土堆。除发现上述的商代、汉代器皿片外，还发现有猪牙、狗牙、羊板骨等 。另据村中群众反映，起土垫坑时还发现鹿角，小铜剑等物。
汉画像石
贾汪地区汉画像石藏量丰富，品种繁多，且不乏珍品。
1980年12月在青山泉镇子房村南发现“纺织图”，物存徐州博物馆。画面约一平方米，厚0.25米。图下方为二老者对坐，左首人背后雕有曲辕轿车，右首人背后雕有一匹肥马。中为高大的房屋建筑。上方即为珍贵的纺织图：近处有织布机一架，纺车一辆，远处尚有隐约可见的纺车五辆。一妇人将棉花送到纺车前，另一妇人盘腿坐地，手摇纺轮，正在纺纱。织布机前有两人，一老者正在织布，一中年妇女抱着小孩，双膝跪地，将纺好的纱恭敬地送给织布老人。整个画面为我们提供了汉代纺织作坊里从纺纱到织布完整的生产过程，是研究汉代纺织史不可多得的实物资料。整个画面为平面浮雕。
1988年5月，在青山泉镇子房村南河沟里发现“礼仪图”。此汉画像石已破损，残存画面约0.16平方米。画面清晰，行礼部分尚完整。平面线雕。左上角是一棵枝繁叶茂的大树，树右边是一只展翅欲飞的大鸟。正中是高大的飞檐建筑，室内有一人躬身拱手，两人并列伏地。伏地姿式是：两肘着地，两小腿面着地，两股平压在小腿肚上，脚面朝下，脚心朝上，胸腹离地，整个身驱与地面平行，行跪地大礼。画面布局匀称，结构严谨，树、鸟、人物栩栩如生。
1988年5月，在贾汪苗圃南面的河沟中发现“仙人架鱼行空图”，物存徐州博物馆。这块汉画像石也已破损。所存画面为中间部分，约占整个画面的三分之二。在0.64平方米的画面上，雕有两位仙翁，分别正襟危坐在两辆大鲤鱼拉着的车上，在空中行走。一位仙翁坐在车上，手牵着两条大鲤鱼，另一位仙翁坐在车上手牵三条大鲤鱼，鱼下面刻着飞卷的云花。其雕法为平面浮雕与线雕相结合，人、鱼、仙车、云花为浮雕，牵鱼的线为线雕。
“出巡图”画像石架在贾汪东北十多里的一石桥桥面上。画面长约3米，宽0.6米，厚0.25米，十分完整，画面上刻着5辆车，有着车上坐着一个人，有的坐着两个人，每辆轿车均由一匹雄壮的大马牵引。第一辆车前面还有两个武士扛着器械开道。开道的武士对面有一老躬身献物，献物老人身后还站立着一位手拄龙头拐杖的老人。整个出巡队伍拉开档次，鱼贯而行。从画面上老者当路捧物相献，牵车的高头大马前蹄刨空、仰首嘶叫来看，所画情景当为高官出巡，亭长之类的地方官奉献田赋册，以告地方情况，备上司审查。画石雕法为平面浮雕。